Древние цели Йоги и современные методы их достижения

На сегодняшний день существует немало мнений о том, что же такое йога, кого и почему называют йогом (йогиней) и какова цель йоги. Набрав в поисковике соответствующую фразу, читатель без труда найдёт изрядное количество различных мнений по этому поводу. После чего естественным образом следует (а точнее должен следовать) вопрос о компетентности найденных мнений. И в целом все эти мнения отчасти имеют место быть, хотя и весьма условно. Точные и верные определения йоги целесообразно искать исключительно в первоисточниках - авторитетных ведических священных писаниях.

С точки зрения данных священных писаний (брахмано-буддистской направленности), со всей определённостью очевиден тот факт, что цель йоги-как-таковой существовала, существует и будет существовать в своей абсолютной неизменности, по существу находясь вне времени и пространства, т.к. является единой, неделимой Реальностью - БОГом если хотите (хотя в данном случае необходимо учитывать, что этот термин имеет множество значений и интерпретаций... а потому ограничимся лишь нейтральным санскритским наименованием - "Брахман").

Вкратце концепция йогического учения такова.

До тех пор, пока сознание человека находится зависимо от глобальной вселенской иллюзии [Майя] - оно обречено на страдания.

• I Осознание же собственного невежества - есть признак разума.
• II Осознание подлинной природы своей души - есть проявление мудрости.
• III Осознание же Бога внутри себя - можно считать началом в йоге-как-таковой.

Однако, в данной связи уместен вопрос: ежели главная цель йоги единственна и неизменна, почему же в таком случае существует такое немалое количество систем и методик йоги, непрестанно растущих к тому же числом?

Если цель йоги по определению не может быть иной, нежели Богопознание, то с практической методологией йоги дела обстоят совсем иначе.

В относительно недалёком прошлом, когда Индия стала фактически колонией Британии, представители брахманской элиты некоторые из техник йоги, получившие позднее известность в форме различных стилей хатха-йоги. Многие из выдающихся йогов посвятили всю свою жизнь изнурительной миссии по передаче данной части йогического Учения западному сообществу…

Наш век Кали-юги, момент наступления которой подробно описан в знаменитом эпосе ведической культуры «Махабхарате», налагает собственные объективные условия (оковы) на степень свободы любого практикующего, идущего классическим йогическим Путём, подробно описываемом в таких священных текстах, как: «Гхеранда-самхита», «Хатха-йога прадипика» и «Йога-сутры» Патанджали. В данных наиболее авторитетных первоисточниках йоги подробно изложен восьмиричный (восьмизвенный) Путь реализации абсолютной (экзистенциальной) Свободы. В описываемой в них классической йогической системе [Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхьиана, Самадхи] исключительно важное и решающее значение отведено двум первым: фундаментальным этико-нравственным принципам поведения практикующего - Яме [гармония внешняя] и Нияме [гармония внутренняя]. Кроме того - предполагается, что практикующий не станет и пытаться освоить последующие ступени, в достаточной степени не утвердившись в первых двух.

Перечислим более подробно, что собой представляют первые две основополагающие ступени классической системы йоги:

Яма

• Ахимса [ненасилие]

• Сатья [правдивость]

• Астея [нестяжательство]

• Брахмачарья [контроль чувственных удовольствий]

• Апариграха [непривязанность 'к чему-либо' / 'к кому-либо']

Нияма

• Шауча [внутренняя и внешняя чистота]

• Сантоша [удовлетворённость жизнью]

• Тапасья [аскеза, самодисциплина]

• Свадхьяя [самопознание и самообразование]

• Ишвара пранидхана [служение, посвящение своих заслуг Всевышнему]

Однако необходимо учитывать то крайне важное обстоятельство, что данный подход идеалистичен и его реализация в полной мере (по всем канонам) была возможна лишь в прошлые эпохи – т.е. не в наш век Кали. А потому применение классической восьмиричной системы йоги в нынешнюю эпоху целесообразно, так сказать, исключительно в комбинированном комплексном варианте. И, тем не менее, важно помнить о необходимости поэтапного продвижения на Пути йоги, стремясь к нему насколько это в принципе осуществимо в условиях современных реалий социума.